03 第三章 文艺复兴与巴洛克时期的城市.pptx

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外国城市建设史

本课程系统讲授外国城市的产生、发展与规划思想的演变。

第2页：第三章 文艺复兴与巴洛克时期的城市

第三章 文艺复兴与巴洛克时期的城市

• 第三章文艺复兴与巴洛克时期的城市文艺复兴最早产生于14～15世纪的意大利，拜占庭的人文主义思潮直接促进了意大利的文艺复兴。
• 城市中新兴资产阶级为维护和发展其政治、经济利益，要求在意识形态领域里反对教会精神统治，既反对封建文化的斗争，以新的世界观推翻神学、经院哲学以及僧侣主义的世界观，形成文艺复兴运动。
• 其历史意义是为资本主义建立统治地位制造舆论。
• 人文主义：文艺复兴时期形成的早期资产阶级思想体系通常称为“人文主义”，主张以世俗的“人”为中心，肯定人是现实生活的创造者和享受者。

第3页：文艺复兴的起源、内涵与发展

文艺复兴的起源、内涵与发展

• 文艺复兴的产生背景内因：10世纪后大量市集的出现，构筑了从中世纪到近代工商业过渡的桥梁，促进了资本主义的萌芽和发展。到中世纪晚期，随着生产力和生产关系的进一步发展，城市中产生出来的市民阶级和资产阶级成为新时代的代表，一种新的思想、新的制度正在顺应新的需求而成长、弥散起来。外因：
• ①随着1453年东罗马拜占廷帝国的灭亡：大量的学者和古希腊、古罗马的艺术成果流向意大利，促进了人文主义精神的兴起与传播。
• ②美洲新大陆的发现推动了西欧的航海和贸易发展，并大大促进了科学技术的发展、社会文化的发展与经济结构的转型。
• ③德国的宗教改革运动，打破了基督教在西欧长期一统世界的思想禁锢。
• ④中国的造纸、印刷等技术传入西方，促进了知识在普通大众中的快速传播。

第4页：文艺复兴的起源、内涵与发展

文艺复兴的起源、内涵与发展

• 文艺复兴运动的内涵“文艺复兴”是资产阶级为了动摇封建统治和确立自己的社会地位．而在上层建筑领域掀起的一场思想解放运动。
• 为了突破封建主义尤其是宗教的思想枷锁，它借用了“复兴古典主义——古希腊、古罗马”的外衣，而其事实上产生了一种为资产阶级服务的新文化。
• 文艺复兴时期的思想集中体现为唯物主义哲学、科学理性和人文主义，而人文主义又是其中的核心思想基础。
• 早期的资产阶级从其自身的利益和发展需要出发，高举“人文主义”大旗，反对中世纪的禁欲主义和教会统治一切的宗教观，提倡尊重人、以人为中心的新世界观，提倡人性、人权、人道，反对禁欲主义、蒙昧主义，提倡科学、理性，主张个性解放。

第5页：文艺复兴的起源、内涵与发展

文艺复兴的起源、内涵与发展

• 文艺复兴运动的衰竭14至15世纪西欧资产阶级的诞生，也意味着l0世纪后西欧城市中所形成的市民阶级产生了分化。
• 文艺复兴时期的文化一方面同封建、宗教文化进行着对立的斗争、另一方面，文艺复兴的学者们用拉丁文写作，卖弄典故、自恃高雅。
• 文艺复兴特别是其后期的文化与艺术，越来越脱离市民大众而成为一种阳春白雪式的“精英文化”。
• 16世纪中叶以后针对发端于德国的宗教改革运动，教皇在全欧洲展开了疯狂的镇压．残酷迫害进步的思想和科学；封建贵族们也纷纷在一些城市复辟，那些曾经“空气令人自由”的诸多城市共和国几乎被颠覆了，文艺复兴受到了沉重打击并终于在16世纪末结束了。

第6页：文艺复兴时期的重要社会思潮

文艺复兴时期的重要社会思潮

• 人文主义复兴与乐观主义的情绪文艺复兴作为一场反对西欧腐朽宗教与封建统治的运动，其中心思想就是用人文主义来对抗自中世纪以来所建立起来的以神为中心的宗教哲学和封建思想，用人性来取代神性，以便从思想上为资本主义的顺利发展开辟道路。
• 文艺复兴的人文主义精神核心内涵有两个主要方面：一个方面是肯定人生，焕发对生活的热情，争取个人在现实世界中的全面发展；另一个方面则是爱好自然，按照人文主义者的理解，上帝创造了人，使人懂得大自然的规律，就应该爱它的美丽、赞赏它的伟大。
• 一种新的柏拉图主义的气质再度抬头，对人的力量的重视使人们回忆起雅典在其力量达到顶峰时的乐观主义。

第7页：文艺复兴时期的重要社会思潮

文艺复兴时期的重要社会思潮

• 从人文主义衍生出对唯美的认知与追求文艺复兴时期的学者们普遍认为美是客观的，是内在的，之所以“赏心悦目”是因为人们感知了美的结果。
• 从古希腊的毕达哥拉斯、维特鲁威以来，人们都相信客观存在着的美是有规律的，文艺复兴者进而认为建筑的内在美是和统摄着世界的整体规律一致的，这个规律就是——数的规律。
• 文艺复兴时期对唯美主义的竭力追求，不仅在那个时代催生了大量的艺术、城市、建筑作品，而且其更重要和深远的意义在于：自古希腊传统中断以后，从此在西方人的思想中再次埋下了追求客观、探索未知、穷尽真理的近代自然科学的意识源泉和精神种子。
• 但是，文艺复兴的学者们把数的规则看作是世界的绝对公理，认为它一旦被发现，就是普遍的、万能的、永恒的价值，甚至可以不顾具体内容、时代和对象而进行普适性的套用和检验，在这一点上，文艺复兴的艺术家们表现出了典型的形而上学世界观。

第8页：文艺复兴时期的重要社会思潮

文艺复兴时期的重要社会思潮

• 人文主义对近代自然科学精神的启蒙文艺复兴时期的大师们一般都主张追求科学、提倡文化、反对愚昧，赞扬人的勇敢和敏捷等，于是，一种与自然科学的发展相平行的唯物主义自然哲学观也开始在西欧世界中孕育、成长起来，可以说，一切近代自然科学的发展包括几何学在内，都是以此为基础的。
• 人文主义与唯美主义对当时及日后自然科学的发展产生了巨大的影响，后来西方近代杰出的哲学家、科学家都受到了这两种思想的深刻熏陶。

第9页：文艺复兴时期的重要社会思潮

文艺复兴时期的重要社会思潮

• 人文主义对宗教改革的推动文艺复兴的人文主义思想催生了西欧的宗教改革运动。
• 16世纪教士马丁路德为了冲破传统基督教的黑暗禁锢统治，在德国掀起了宗教改革运动，主张政教分离，认为宗教不可凌驾于政权之上，提出“自由是上帝最神圣的话，是基督的福音”，人人有权读《圣经)，人人可以直接与上帝沟通。
• 宗教改革实质上是对已经衰败了的基督教的另一种形式的复兴，一种独特的资本主义经济伦理逐渐形成了——清教徒的禁欲主义、经济合理主义思想和自由主义的政治制度相结合，便使得西方资本主义的发展成为事实。
• 从此在西方，人们寻求“精神天国”的热忱开始逐渐让位于对经济利润和现实幸福的孜孜追求；宗教的根系慢慢枯萎，并最终为西方功利主义的世俗精神所取代。
• 到了这时，西方已经步入了现代资本主义社会。

第10页：文艺复兴时期的城市生活形态

文艺复兴时期的城市生活形态

• 城市生活对人本主义的追求人文主义的核心是人，人性、人的价值和尊严、人的权威都是文艺复兴时期人们追求与讴歌的对象。
• 文艺复兴的学者们鼓吹人应当欣赏并享受人生具有的权利、自由与幸福，从而形成一种较为普遍的社会价值取向，这与中世纪的经院哲学、教会中心观念等都是格格不入的。
• 人们已经厌倦了宗教思想笼罩下的禁欲、僵化、清苦的生活，而要求丰富多彩的世俗生活享受，要求对个人价值的肯定与实现。

第11页：文艺复兴时期的城市生活形态

文艺复兴时期的城市生活形态

• 城市建设活动的世俗化主旨在以前基督教统治时期，西欧城市空间要素中最突出的主体元素是教会和封建王公的宫殿。
• 15世纪以后随着新兴资产阶级的成长，越来越要求城市建设能显示出他们的富有和地位，府邸、市政机关、行会大厦等豪华、气派的新建筑开始占居城市的中心位置，同时，城市里各种满足世俗生活、学习等需求的场所也越来越多起来。

第12页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 追求理想王国的城市图景中世纪曲折、狭小的城市结构已经不能适应新生活的需要了，文艺复兴的思想解放运动也有力地推动了城市规划与设计思想的发展，在文艺复兴时期的规划设计中，人的主观能动性被进一步强调，并认为数与宇宙关于美的规律决定了城市必然存在“理想的形态”，这种理想形态是可以用人的思想意图加以控制的。
• 于是中世纪所崇尚的自然主义、宜人尺度的设计思想被放弃了，西欧的城市规划设计思想中愈来愈重视所谓的科学性、规范化，各种理想城市(1dealCities)的布局形态：正方形、圆形、八边形、同心圆等模式像“雪花”一样变化。
• 文艺复兴时期虽然产生了大量关于理想城市形态、格局的整体探索，但当时已经存在的封建城堡大多经历了数个世纪历史的洗礼，新兴的资产阶级也还没有全面掌握城市的政权，因此理想的城市方案在当时条件下实行起来是比较困难的。

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第14页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 高雅与精英主义的营造思维文艺复兴时期产生的资产阶级新文化，一方面在同封建文化进行着对立的斗争，另一方面也开始逐渐脱离市民大众。
• 这些艺术家集在权贵和教皇的宫廷里，利用后者的权势和财富来实现自己的种种艺术理想。
• 从严格意义上讲，文艺复兴时期的人文主义实质上也是一种高雅主义和精英主义，它后来滑向巴罗克形式并催生了法国宫廷古典文化的兴起，也是顺理成章的必然。
• 这一时期，世俗建筑的建造成为城市中主要的建设活动，它在反封建、倡导理性的人文主义思想的指导下，提倡复兴古希腊、古罗马尤其是后者的建筑风格，在建筑轮廓上讲究整齐、统一与条理性。
• 建筑师既要有严谨的知识又要有文化的风采，建筑学也不同于任何其他机械劳动(工匠活动)而被认为是一种如科学和文学那样的自由、高稚艺术。
• 从此，建筑和城市规划不再是过去那种匠人们从师学艺的经验传承，而成为一种深刻和高雅的文艺构思，普通人不可企及。

第15页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 高雅与精英主义的营造思维文艺复兴时期城市规划的高雅与精英主义思想还表现在对城市的整体改建方案中。
• 佛拉拉城改建的规划师B．Rossetti可以被看作西方最早的现代城市设计者之一，他设计了一个独特的视觉系统，将城市所有道路都和一些重要的视点相连：从城门到宫殿、城门到城堡、宫殿到宫殿以及重要的建筑之间，均建立了整体性的联系。
• 教皇西斯塔五世时期Fontana主持了罗马改建规划，Fontana提出了进行全城性结构规划的新概念，在整座城市中建立了完整的街道系统和视觉走廊，将高大的纪念性建筑物作为城市中的关键地标。

第16页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 尊重文化与“后继者”原则对文化的尊重是文艺复兴时期艺术家们崇高的内在精神品质，他们认识到任何伟大的作品都是在经历了时间长河的洗礼后而由集体完成的，并且是不同时代、不同风格相互协调的结果。
• 文艺复兴时期的建筑与城市规划者们，自始至终地尊崇着这一艺术法则——“后继者原则”，他们不惜经年累月，甚至一代接一代地去完成他们思想上认为是不朽的功业。
• 因此，文艺复兴时期的大师们都非常珍惜和慎重地对待前人留下的艺术作品(包括建筑和整座城市)，虔诚地恪守着城市和谐与整体的艺术法则。

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第18页：两种城市规划思想的分野与交融16世纪末

两种城市规划思想的分野与交融16世纪末

• ，在西欧的建筑与城市规划设计领域出现了两种不同的艺术形式倾向，其背后的本质实际上是由两种不同的思想主体所操纵的：一种是追求形式上新颖尖巧的手法主义，在17世纪被反动的天主教会所利用并发展成为巴罗克(Baroque)的风格形式；另一种则是泥古不化，教条主义地崇拜古代，后来为君主专制政体所利用并发展成为以法国学院派为代表的古典主义(Classicism)风格。
• 从17世纪起，意大利转向一个天主教反改革运动的时期，在罗马教廷中开始兴起了巴洛克风格。
• 从形式上看，巴洛克是文艺复兴的一个支流和变形，但其思想与人文主义截然不同：它善于运用矫揉造作的手法以产生特殊的视觉效果，来烘托教会神秘而不可动摇的权势。
• 与早期的文艺复兴相比，巴洛克城市规划有着明确的设计目标和完整的规划体系：在指导思想上，它是为中央集权政治和寡头政治服务；在观念形态上，它适当时几何美学的集中反映。

第19页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 两种城市规划思想的分野与交融巴洛克的典型做法就是彻底抛弃西欧中世纪城市中自然、随机的空间格局，它将建筑风格的原理放大到城市，通过建立整齐、具有强烈秩序感的城市轴线系统，来强调城市空间的运动感和序列景观。
• 为此，城市道路格局一般倾向于采用“环形＋放射”式，并在转折的节点处用高耸的纪念碑等来作为过渡和视觉的引导。

第20页：两种城市规划思想的分野与交融

两种城市规划思想的分野与交融

• 而在法国，自16世纪起这个国家的统治者便致力于实现国家的统一，17世纪中叶法国成为欧洲最强大的中央集权王国。
• 在法国，这时与意大利文艺复兴后期巴洛克同时并进发展的是为君权服务的“古典主义”风格(Classicism)。
• 古典主义文化成为了欧洲新教文化和城市规划、建筑中的“正宗”。
• 简要地说，古典主义的规划思想在建筑群与城市总体布局中强调轴线对称、主从关系、突出中心和规则的几何形体，强调统一性和稳定感。

第21页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 两种城市规划思想的分野与交融不同于在建筑风格上两者间的截然区别，在城市规划领域，巴罗克风格与古典主义风格始终在相互影响、相互渗透中发展，因为它们的本质目的是一致的：都是通过壮丽、宏伟而有秩序的空间景观来喻意着中央集权的不可动摇。
• 事实上，在城市规划思想领域，最后这两种风格已经难以区分，多是以“巴罗克+古典主义”的混合形式出现。

第22页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

两种城市规划思想的分野与交融“巴罗克+古典主义”的规划设计思想曾经对西方的城市规划建设产生了重要的影响，例如19世纪拿破仑三世时期巴黎行政长官欧斯曼主持的巴黎改建规划、美国首都华盛顿的城市规划设计、澳大利亚新首都堪培拉的设计等等，都明显地体现出了这种风格特征。

第23页：文艺复兴时期的城市规划思想

文艺复兴时期的城市规划思想

• 五、文艺复兴时期的理想城市向往古代文化的意大利文艺复兴建筑师阿尔伯蒂、费拉瑞特、斯卡莫齐等人师承古罗马维特鲁威，发展了理想城市（Ideal City）理论。
• 阿尔伯蒂：著有《论建筑》一书。
• 主张首先应从城市的环境因素，来合理地考虑城市的选址和选型，而且结合军事防卫的要求来考虑街道的布局。
• 其典型模式是，街道从城市中心向外辐射，形成有利于防御的多边形星形平面。
• 中心点通常设置教堂、宫殿或城堡。
• 整个城市由各种几何形体进行组合。

第24页：文艺复兴时期的理想城市费拉瑞特

文艺复兴时期的理想城市费拉瑞特

• ：著有《理想的城市》一书，他认为应该有理想的国家、理想的人、理想的城市。
• 其后欧洲设计的许多几何形城堡方案，有不少受他的影响。

第25页：文艺复兴时期的理想城市斯卡莫齐

文艺复兴时期的理想城市斯卡莫齐

• ：较完整地按费拉瑞特的设想建造了威尼斯王国的帕尔曼－诺伐城。
• 并提出了一个理想城市方案：城市中心为建有宫殿的市民集会广场，两侧为两个正方形的商业广场，南北分别为交易所及市场广场，主要广场的南侧有运河横穿。

第26页：文艺复兴时期的理想城市

文艺复兴时期的理想城市

• 棱堡：为防御火器的进攻，一些多边形、星形城市均设置突出的棱堡，棱堡的有掩护的火力可以从侧面反击攻城的敌人。
• 在城市中心点的建筑物亦设置棱堡状的防御构筑物。
• 由于星形城市内放射性的锐角很难设计房屋，于是出现了有格栅形街道的矩形理想城市。
• 文艺复兴时期建造的理想城市虽不多，但曾影响整个欧洲的城市规划思潮，特别是当时欧洲各国的军事防御城市如法国的萨尔路易等大都采用这种模式。

第27页：文艺复兴时期的理想城市

文艺复兴时期的理想城市

• 六、文艺复兴与巴洛克时期的城市改建当时许多中世纪城市因不能适应社会生产与生活的发展变化而要求进行改建。
• 但由于尚未出现引起城市巨大变化的新的生产方式，且当时的社会政治经济状况还没有为城市的大发展创造充分的条件，所以城市总的布局没有新的突变，顾致力于城市的某一细小部分的建设，设计思路不再由整体到细节，而是由细节逐步扩大到环境，以建筑物区分周围环境。
• 文艺复兴的城市突破了中世纪城市宗教内容的束缚，教堂建筑退居次要地位，大型的世俗性建筑构成了城市的主要景象。
• 巴洛克时期城市改建强调运动感和景深（Vista），这也有助于把不同历史时期、不同风格的建筑物构成整体环境。
• 如教皇西斯塔斯五世在罗马的规划把主要的宗教和世俗建筑、凯旋门用道路轴线联系起来。

第28页：文艺复兴时期的理想城市

文艺复兴时期的理想城市

• 六、文艺复兴与巴洛克时期的城市改建罗马的改建：圣彼得大教堂重建。
• 17世纪巴洛克时期封丹纳曾做改建罗马的规划。
• 他修直了几条街道，建造了几个广场和25座以上的喷泉。
• 开辟了3条笔直的道路通向波波罗城门。
• 它们的中轴线在城门之里的椭圆形广场上相交，在交叉点上安置了方尖碑，作为三条放射式道路的对景。
• 他用高的方尖碑来标志这个城市北门主要入口的关键地位。
• 这个时期轴线构图被广泛运用。
• 重要建筑物往往属于教皇或权臣，放在城市广场，成为一个地区的中心。
• 建筑物的体积构图受到了强调。
• 多数教堂采用单一空间的集中式构图，具有更强的纪念碑性格。
• 这种造型构图符合教廷建立中央集权帝国的梦想。

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第30页：文艺复兴时期的理想城市

文艺复兴时期的理想城市

• 七、文艺复兴与巴洛克时期的广场（Piazza）建设文艺复兴时期城市的改建集中在市中心与广场的建设。
• 早期广场继承中世纪传统，广场周围建筑布置比较自由，空间多封闭，雕像多在广场的一侧，如弗罗伦萨的西格诺里亚广场。
• 文艺复兴盛期与后期的广场比较严整，并常采用柱廊形式，空间比较开敞，雕像往往放在广场中央。

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第32页：罗马市政广场

罗马市政广场

• ：是米开朗基罗的重要作品之一，是文艺复兴时期比较早的按轴线对称布置的广场之一。
• 这个设计的成就突出地表现在它的改建工作上，广场平面呈对称梯形，使这个位于小山顶上的虽是不同时期建造的建筑群在形式上取得协调统一。
• 这个广场的独特之处，是它的三面有建筑物，而把前面敞开，一直对着山坡下的大绿地。
• 广场入口的大台阶，以锐角向上面放大，使台阶产生了缩短的错觉。
• 同样，广场上的两座不平行的、向后分开的建筑创造了比较深远的效果。
• 当走进广场中部时，精美的古罗马皇帝骑马铜像吸引住人的视线，并增加了期待感。
• 为了把郑重的元老院强调出来，就把它的一层做成基座式的，上两层用巨柱式柱子，使元老院在两侧建筑物从平地起来的巨柱式柱子对比之下，显得比实际更高、更为雄伟。
• 站在元老院入口台阶的顶部，可以望到以建筑和雕像为景框的城市全景。
• 这个建筑群设计的特点是使人在道路上行进中的每一瞥的瞬间合在一起，互相加强效果。

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第34页：威尼斯圣马可广场

威尼斯圣马可广场

• ：是世界上最精致的广场之一，有世界最卓越的建筑群组合，是“欧洲最美丽的客厅”。
• 几个世纪以来，由于结合历史现状逐步进行改建既保存了优秀历史遗产，又不断进行了新的创造，成为历史上最有名的广场之一。
• 广场平面呈曲尺形，在空间组合方面，它是由3个梯形广场组成的一个封闭形的复合式广场。
• 大广场与靠近海湾的小广场之间用一个钟塔作为过渡，同时把圣马可广场稍稍延伸出一些，使游客从海湾观看时，视觉上起一个逐步展开的引导作用。
• 大广场与圣马可教堂北侧面的小广场的过渡则用了一对狮子雕像与几步台阶进行划分。
• 靠近海湾小广场的入口竖立着一对从君士坦丁堡搬来的立柱。
• 在艺术处理方面，高耸的钟塔成为城市的标志，与广场周围建筑物的水平线条形成美的对比。
• 为的是封闭式广场与开阔的海面有所过渡，广场四周建筑底层全采用外廊式的做法，并以发券为基本母题，均以水平划分，形成单纯安定的背景。
• 在这背景之前，教堂与钟塔是一对主角。
• 各种建筑色彩美丽明快，广场还点缀了大量灯柱和三根大旗杆，增添了节日的生动活泼气氛。
• 圣马可广场不同空间的互迭和视觉上的相似性和对比性的运用，达到了形体环境的和谐统一的艺术高峰。

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第37页：威尼斯圣马可广场

威尼斯圣马可广场

• 八、文艺复兴与巴洛克时期的园林建设阿尔伯蒂于1450年著述的《论建筑》一书，其第九章载有关于园林、花木、岩穴、苑路等的布置。
• 他主张别墅建筑须以凉廊或其它园林建筑小品延伸到周围绿化中去，并强调外部景观的重要性，使自然地形服从于人工造型的规律，把坡地塑造成明确的几何形，并使大自然从属于人的尺度，按对称和比例塑造物质环境。

第38页：本章作业与思考题

本章作业与思考题

• 作业十
• 1、文艺复兴时期的理想城市的布局特征。
• 2、文艺复兴与巴洛克时期罗马改建的布局特征。
• 3、文艺复兴与巴洛克时期罗马市政广场、威尼斯圣马可广场的空间布局特征。